Visitas guiadas en la Judería de Córdoba. La Córdoba de las 3 culturas.

Actualizado el lunes, 8 septiembre, 2025

La Córdoba de las 3 culturas

📜 Durante más de cinco siglos, la antigua capital de la Bética romana estuvo ocupada por los musulmanes ☪️ y los cristianos conversos al Islam (muladíes). Durante buena parte de este periodo coexistieron también con judíos ✡️ y cristianos mozárabes ✝️.

⚔️ En 1236, cuando las huestes cristianas de Fernando III el Santo retomaron la ciudad, los cristianos convivieron con los judíos y con los musulmanes, así como con los mudéjares (musulmanes conversos al cristianismo).

🏛️ Todo este legado de convivencia cultural se refleja hoy en el extraordinario Patrimonio Cultural de Córdoba, visible en sus monumentos, barrios históricos y tradiciones vivas.

Judería de Córdoba: las tres culturas

De la judería inicial, al norte y extramuros, en torno a los jardines de la Merced y la iglesia de Santa Marina, sólo queda una lápida hebrea de Yehudah Bar Akon, del año 845 y un cipo funerario en la iglesia de San Miguel, muestra de la necrópolis judía existente en la zona, a las afueras de la Puerta de Osario o de los Judíos (Bab al-Yahud). 

Tras la vuelta a la ciudad de los judíos, tras su reconquista por Fernando III el Santo, el límite de la judería cordobesa, establecido en 1272 durante el reinado de Alfonso X el Sabio,  fue la Puerta de Almodóvar, del Nogal o de Badajoz de la muralla; era una puerta del siglo XIV, con sillares de arenisca, sillarejo y ladrillo, con torreones prismáticos unidos por un arco apuntado con bóveda de cañón y adarve y almenado.

El arco fue tapiado en el siglo XIX abriéndose en él una puerta adintelada. A las afueras de la muralla discurre un arroyo sobre el que existen jardines y parterres en el llamado Paseo de los Reyes Católicos (C/ Cairuán), donde se muestra una estatua de Averroes, pensador y médico musulmán. En la zona se halló un cementerio judío. 

Otra puerta de la muralla es la Puerta de Sevilla, cercana al puente de San Rafael, aunque antes estaba más cercana al Alcázar de los Reyes Cristianos. La puerta, con un vano adintelado, posee dos arcos pequeños adosados al muro y presenta el escudo de la ciudad en su parte superior. Frente a la puerta se encuentra el monumento al filósofo e historiador Ibn Hazm con un rollo de su obra El Collar de la paloma, obra de Amadeo Ruiz Olmos. Entre las diferentes estructuras creadas por los cristianos se encuentra el Arco del Portillo o de San Francisco o Portillo del Corbacho o de los Mercaderes, arco de herradura construido en 1496, que, apoyado en un muro de sillería, separaba los barrios de la Catedral y de San Francisco-Ribera. 

Dentro de la Judería cordobesa se encuentra la Sinagoga, obra del arquitecto Isaac Moheb, en estilo mudéjar, construida en 1315. Posee patio de acceso y vestíbulo, con zona de abluciones y decoración en madera. Desde él parte la escalera hacia la zona de mujeres. El tabernáculo de la Sala de Oración posee arco lobulado, enmarcado en alfiz y lacerías.

Al otro lado existe nicho con arco polilobulado y apuntado. Arriba, en la zona de mujeres, tres arcos estucados y con celosía se unen con decoración de textos en hebreo. Es Bien de Interés Cultural como Monumento desde el 24 de enero de 1885 y Patrimonio de la Humanidad, al pertenecer al Centro Histórico de Córdoba, desde 1994. Junto a la sinagoga exisnte un baño judío o mikvé para abluciones, así como una escuela talmúdica.

Tras la expulsión de los judíos, la Sinagoga fue Hospital de Hidrófobos de Santa Quiteria. Con posterioridad sería la ermita de San Crispín y San Crispiniano, con un altar mayor con tallas de ambos santos flanqueando a la Concepción, altares con Santa Quiteria y San Bartolomé, pinturas murales de los apóstoles Pedro y Pablo. También fue escuela de párvulos.

Junto a la Sinagoga se encuentra la Casa Andalusí, una casa-museo que muestra la vida en época del Califato cordobés. Se accede a través de un patio singular por el ronroneo de su fuente y el olor a las plantas que lo decoran. También alberga el Museo del Papel, donde se presenta su proceso de fabricación en época califal. Bajo la Casa Andalusí existen vestigios de viviendas judías y galerías que alcanzan el exterior de las murallas. 

Frente a la Sinagoga se halla la Casa de Sefarad, del siglo XIV, que alberga un museo sobre la cultura sefardí con talleres musicales y actividades culturales diversas, distribuido todo ello en diversas salas dedicadas a la vida doméstica, la música sefardí, la Judería, los ciclos festivos, las mujeres andalusíes, la Sinagoga, la lengua, Maimónides y la Inquisición.

En una casa del siglo XIII, en plena judería, se encuentra el Museo de la Alquimia donde se muestran piedras de alquimia, elixires, medicinas, almireces y una Rota o rueda del Zodíaco, con vídeos explicativos para el visitante. La segunda planta alberga un laboratorio químico y un observatorio. Todo ello inmerso en el ambiente creado por una casa típica de la época. 

De finales del siglo XIV data la capilla de San Bartolomé, de arte mudéjar, planta basilical, nave única con bóveda de crucería y triple arcada exterior. Se creó para repoblar la judería tras el pogromo de 1391 en la collación del mismo nombre. Hoy está anexa a la Facultad de Filosofía y Letras, antiguo hospital del Cardenal Salazar. Se usaron materiales de acarreo como capiteles y fustes romanos e islámicos. La primitiva iglesia, con advocación de Santiago, es la antesala de la capilla mudéjar, decorada con yeserías y zócalo de azulejos.

De gran importancia es también la casa solariega del siglo XVI, de estilo mudéjar, con patio cordobés central, propiedad de los Góngora, que en el siglo XVIII sería la Casa de las Bulas y con posterioridad casa de vecinos. En la actualidad acoge el Museo Taurino y el Zoco Municipal o Mercado de la Artesanía, donde en sus talleres se confecciona platería, filigranas, cordobanes y cerámicas. Las entradas del Zoco están en la C/ Averroes y en la C/ Judíos y la del Museo Taurino en la Plaza de Maimónides.

Frente al Alcázar fueron encontrados en el Campo de los Santos Mártires, los Baños del Alcázar Califal, construidos en época de al-Hakam II, con muros de sillería y cerrados con bóvedas con lucernarios en estrella sobre arcos soportados por capiteles y columnas marmóreos. Sus yeserías con atauriques y franjas epigráficas, actualmente en el museo arqueológico, muestran que almorávides y almohades también los utilizaron.

La sinuosa calle de la Hoguera, en plena judería, alberga la Mezquita de los Andaluces, del siglo XII, de una sola nave, con el muro de la qibla orientado al sur y alminar culminado con yamur de cinco bolas en tamaño decreciente. Y junto a la pequeña mezquita la que fuera Universidad Islámica Averroes, ahora con uso religioso. En plena judería se halla también la Casa del Guadamecí Omeya, una casa-museo que busca la recuperación de las técnicas omeyas para el trabajo de la piel con técnicas califales y suntuarias del siglo X.

La Casa Árabe-Múdejar es sede de numerosas actividades culturales. Cercana a la Mezquita-Catedral, está formada por cinco casas, comunicadas por patios, corredores, escaleras y patios, iniciadas en el siglo XIV, aunque las construcciones actuales datan de los siglos XV y XVI. También sede de actividades culturales es la llamada Casa de las Campanas, por la fundición de este tipo que había en ella. Es una antigua casa solariega de don Pedro de Sotomayor, señor de Alcaudete, en la calle Siete Revueltas del barrio de Santiago. Posee patio mudéjar con arcos polilobulados y rica decoración.

También existen diversas localizaciones con casas que presentan restos de diferentes épocas, como la Casa de las Cabezas en la calle del mismo nombre, antiguo alcázar de Almanzor en la leyenda de Los siete infantes de Lara, perteneció al converso Juan de Córdoba, que fue ajusticiado por la Inquisición acusado de judaizante por crear en la casa una sinagoga clandestina, por lo que fue derribada. En excavaciones realizadas se encontró un baño judío o mikvé.

De época cristiana, en pleno casco histórico, está la Casa Góngora, auténtica casa-patio donde habitó el poeta, con patio de recibo y amplio patio principal con galería porticada en planta baja, balconada en la alta y fuente pétrea en el centro. Posee castillete y terraza con panorámica del casco histórico. Tiene su origen en el siglo XVII. Fue casa solariega de la familia Fernández de Córdoba y en la actualidad es centro expositivo y de actividades literarias, así como centro de la Cátedra Góngora.

Otro ejemplo de construcción con vestigios multiculturales es la Casa del Agua, en el límite este del Centro Histórico de Córdoba. Se trata del Centro de Interpretación del ciclo del agua en Córdoba, en una construcción que en su día acogió la cárcel perpetua de mujeres de la Inquisición, con patio de corrala, pozo y aljibe. 

En torno al río se encuentran otros restos propios de la época andalusí. Se trata del molino y la noria de la Albolafia, junto al puente romano, mandado a construir por Abd al-Rahmán II con el objetivo de elevar agua del Guadalquivir hasta el palacio de los emires con un ingenioso acueducto. Junto al molino se halla la Torre de la Calahorra, con recinto rectangular flanqueado por torres y arco de herradura que fue puerta anexa al puente. Hoy alberga el Museo Vivo de al-Andalus, sobre la convivencia de las tres culturas mediterráneas.»